من هو ألفريد نورث وايتهيد ؟

ألفريد نورث وايتهيد (ولد في 15 فبراير 1861 ، رامسجيت ، جزيرة ثانيت ، كينت ، إنجلترا - توفي في 30 ديسمبر 1947 ، كامبريدج ، ماساتشوستس ، الولايات المتحدة) ، عالم الرياضيات والفيلسوف الإنجليزي الذي تعاون مع برتراند راسل فيPrincipia Mathematica (1910–13) ، ومنذ منتصف العشرينيات من القرن الماضي ، قام بالتدريس في جامعة هارفارد وطورنظرية ميتافيزيقية شاملة .

خلفية ألفريد نورث وايتهيد وتعليمه

كان جد وايتهيد توماس وايتهيد رجلاً من صنع نفسه بدأ مدرسة ناجحة للبنين تعرف باسم أكاديمية تشاتام هاوس. والده ، ألفريد وايتهيد ، رجل دين أنجليكاني ، بدوره ترأس المدرسة وأصبح فيما بعد نائبًا للقديس بطرس في ثانيت. كانت والدته ، المولودة ماريا سارة بوكماستر ، ابنة خياط عسكري مزدهر. كان ألفريد نورث وايتهيد أصغر أطفالهم. لأنهم اعتبروه ضعيفًا جدًا بالنسبة للمدرسة أو الرياضة النشطة ، علمه والده في المنزل حتى كان في الرابعة عشرة من عمره ، عندما تم إرساله إلى مدرسة شيربورن ، دورست ، التي كانت آنذاك واحدة من أفضل المدارس في إنجلترا. استقبل ألفريد نورث وايتهيد والكلاسيكية التعليم ، مما يدل على هدية خاصة لل رياضيات. على الرغم من طفولته المحمية ، فقد أظهر نفسه قائداً طبيعياً. في عامه الأخير في المدرسة ، كان رئيسًا للولاية ، وكان مسؤولًا عن كل الانضباط خارج الفصل الدراسي ، وكان قائدًا ناجحًا للغاية للألعاب.

في عام 1880 دخل وايتهيد كلية ترينيتي ، كامبريدج ، على منحة دراسية. وقال انه حضر المحاضرات فقط رياضية، ومصالحه في الأدب ، الدين ، الفلسفة ، وكان يتغذى السياسة فقط من المحادثة. لم يكن حتى مايو 1884 ، تم انتخابه في مجتمع نقاشي نخبوي يعرف باسم الرسل. حقق ألفريد نورث وايتهيد أداءً جيدًا في التريبوس الرياضي (امتياز الشرف) من 1883-1884 ، وفاز بزمالة ترينيتي ، وتم تعيينه لموظفي الرياضيات في الكلية. اهتمامه في جيمس كلارك ماكسويل الصورة نظرية الكهرباء و المغناطيسية (موضوع له الزمالة أطروحة) توسعت نحو التدقيق في رمزية والأفكار الرياضية. تحفزها الأعمال الرائدة في العصر الحديثالجبر ، تصور دراسة مقارنة مفصلة لأنظمة التفكير الرمزي المتحالفة مع الجبر العادي. لم يبدأ في كتابة أطروحته حول الجبر العالمي (1898) ، ومع ذلك ، حتى يناير 1891 ، بعد شهر واحد من زواجه من إيفلين ويلوبي ويد. لقد ولدت في فرنسا ، وهي طفلة من أيرلندي فقير هبطت طبقة النبلاء ، وتعلمت في دير. لقد كانت امرأة ذات شعور كبير بالدراما وحس جمالي حقيقي وغير عادي ، وقد أثرت حياة ألفريد نورث وايتهيد بشكل كبير.

قبل زواجه بوقت قصير ، اتخذ اهتمامه القديم بالدين منعطفًا جديدًا. كانت خلفيته مرتبطة بقوة بكنيسة إنجلترا . أبيه وأعمامه قد رسموا. هكذا كان أخوه هنري ، الذي سيصبح أسقف مدراس (تشيناي الآن) ، الهند. لكن ألفريد نورث وايتهيد ، تحت تأثير جون كاردينال نيومان ، بدأ يفكر في مبادئ الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . لمدة ثماني سنوات قرأ الكثير من اللاهوت . ثم باع مكتبته اللاهوتية وتخلى عن الدين. هذه اللاأدرية لم تنجو من الحرب العالمية الأولى ، لكن وايتهيد لم تكن مرة أخرى عضوًا في أي كنيسة.

كان وايتهيد يعمل في المجلد الثاني من جبره العالمي من عام 1898 إلى عام 1903 ، عندما تخلى عنه لأنه كان مشغولًا في تحقيق كبير ذي صلة معبرتراند راسل . لقد رصد تألق روسل الشاب عندما فحصه للحصول على منح دراسية في كلية ترينيتي. في عام 1890 ، كان راسل طالباً يدرس الرياضيات هناك ، وكان وايتهيد أحد معلميه. تدريجيا أصبح الرجلان صديقين حميمين. في يوليو 1900 ، حضروا المؤتمر الدولي الأول للفلسفة في باريس ، حيث تأثروا بالدقة التي قام بها عالم الرياضياتاستخدم جوزيبي بينو المنطق الرمزي (المنطق الرسمي ) لتوضيح أسس الحساب ( انظر أيضًا بديهيات Peano ؛ أسس الرياضيات ). أتقن راسل تدوين Peano مرة واحدة ووسع أساليبه. وبحلول نهاية عام 1900 ، كتب أول مسودة لامعة لهمبادئ الرياضيات (1903). اتفق ألفريد نورث وايتهيد مع أطروحته الرئيسية - أن جميع الرياضيات البحتة تتبع من إصلاحالمنطق الرسمي بحيث يكون المنطق ، من الاثنين ، هو النظام الأساسي. بحلول عام 1901 ، كان راسل قد حصل على تعاون ألفريد نورث وايتهيد في المجلد الثاني من المبادئ ، حيث تم إنشاء هذه الرسالة من خلال التفكير الرمزي الصارم. وتبين أن المهمة هائلة. كان لابد من جعل عملهم مستقلاً عن كتاب راسل. يسمونهPrincipia Mathematica . احتلهم المشروع حتى عام 1910 ، عندما تم نشر أول مجلداته الثلاثة. كُتب النص "الرسمي" بترميز ، معظمه إما مأخوذ من بيانو أو اخترعه ألفريد نورث وايتهيد . بشكل عام ، ترك ألفريد نورث وايتهيد المشاكل الفلسفية - ولا سيما ابتكار نظرية الأنواع المنطقية - إلى راسل. ورسل ، الذي لم يكن لديه واجبات تدريس ، كتب بالفعل معظم الكتاب. لكن التعاون كان شاملاً ، وأعطى راسل ألفريد نورث وايتهيد حصة متساوية من الائتمان. قطعة ألفريد نورث وايتهيد الكبيرة الوحيدة المنشورة التي تستخدم رمزية المبدأ هي مذكرات تخمينية رئيسية ، "في المفاهيم الرياضية للعالم المادي" (1905).

مهنة ألفريد نورث وايتهيد في لندن

بحلول عام 1903 ، أعطت كلية ترينيتي وايتهيد تعيينًا لمدة 10 سنوات كمحاضر أول ، وجعلته رئيسًا لهيئة الرياضيات ، وسمحت لمهنته في التدريس أن تتجاوز الحد الأقصى البالغ 25 عامًا الذي حددته قوانين الكلية. ومع ذلك ، كان مستقبل ألفريد نورث وايتهيد غير مؤكد: فهو لم يقم بهذا النوع من الاكتشافات التي تتسبب في اعتبار عالم الرياضيات على أنه رائع. (كان اهتمامه دائمًا فلسفيًا ، من حيث أنه كان موجهًا نحو استيعاب طبيعة الرياضيات بأوسع جوانبها وتنظيم أفكارها أكثر من اكتشاف نظريات جديدة ). وبالتالي ، كان هناك احتمال ضئيل لجامعة كامبريدجأستاذية في الرياضيات له عند انتهاء محاضرة الثالوث. لم ينتظر حتى انتهاء صلاحيته ولكنه انتقل إلى لندن عام 1910 ، على الرغم من أنه لم يكن لديه منصب ينتظره هناك. لكن سنوات خدمته في ترينيتي جعلته زميلاً مدى الحياة ، يحق له ضعف الأرباح الفصلية العادية المدفوعة للزملاء. كان هذا بالكاد يكفي لدعم عائلته ، لكن إيفلين وايتهيد شجعت المشروع.

في تلك السنة الأولى في لندن ، كتب ألفريد نورث وايتهيد أول كتبه لجمهور عريض ، مقدمة للرياضيات (1911) ، لا يزال أحد أفضل الكتب من نوعه. في عام 1911 تم تعيينه في هيئة التدريس بجامعة كوليدج كوليدج (لندن) ، وفي عام 1914 أصبح أستاذًا للرياضيات التطبيقية في الكلية الإمبراطورية للعلوم والتكنولوجيا.

لاحظ في لندن ألفريد نورث وايتهيد ثم يتم تقديم التعليم للجماهير الإنجليزية. لطالما أثار تعاليمه قدرات التلاميذ الكامنة إلى أقصى حد. إدراكًا أن الرياضيات كانت تُدرس كمجموعة منفصلة من التمارين التي لم يسبق لها مثيل إلى حد كبير ، ألقى ألفريد نورث وايتهيد عناوين من حين لآخر حول تدريس الرياضيات. وشدد على الحصول على فهم حي لبعض الأفكار المجردة المترابطة باستخدامها بطرق متنوعة من أجل تطوير حميمةشعور قوتهم. كما أدرك ألفريد نورث وايتهيد أن الأدب تم تعليمه بحيث يحول دون الاستمتاع به ، وأن المناهج كانت مجزأة ، وأن المعلمين مكبلون بنظام الامتحانات الموحدة الذي وضعه الممتحنون الخارجيون. في عام 1916 ، بصفته رئيسًا للرابطة الرياضية ، ألقى العنوان البارز "أهداف التعليم: نداء للإصلاح". ذكّر ألفريد نورث وايتهيد مربي الشباب بأن الغرض من التعليم لم يكن لتعبئة المعرفة في التلاميذ بل لتحفيز وتوجيه تطورهم الذاتي. وقال إن "الثقافة هي نشاط الفكر والتقبل للجمال والشعور الإنساني. قصاصات المعلومات لا علاقة لها بها ". أصبح عنوان ألفريد نورث وايتهيد عنوانًا كلاسيكيًا بفضل وضوحه ونشاطه وواقعيته التي لا مثيل لها والتوفيق بينه وبين التعليم الخاص . وأعقب ذلك اختراق مقالات حول مواضيع مثل إيقاع الحرية والانضباط . على الرغم من أن مقالات ألفريد نورث وايتهيد حول التعليم لم يكن لها تأثير كبير على الممارسة البريطانية ، إلا أنها ألهمت العديد من المعلمين في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة وأماكن أخرى.

من عام 1919 إلى عام 1924 ، كان ألفريد نورث وايتهيد رئيسًا لمجلس إدارة كلية غولدسميثز ، لندن ، أحد المعاهد الرئيسية في إنجلترا لتدريب المعلمين. وعمل أيضًا محافظًا للعديد من مدارس الفنون التطبيقية في لندن. في جامعة لندن أصبح عضوا في مجلس الشيوخ ، رئيس المجلس الأكاديمي ، وعميد كلية العلوم. وضعه في الحكمة والفطنة وحسن النية في طلب كبير كعضو في اللجنة.

كان ألفريد نورث وايتهيد رجلًا مسالمًا ولكنه ليس مسالمًا. شعر أن الحرب كانت بشعة لكن دور إنجلترا فيها كان ضروريًا. حارب نجله الأكبر ، الشمال ، طوال الحرب ، وعملت ابنته جيسي في وزارة الخارجية. في عام 1918 ، قتل ابنه الأصغر ، إريك ، في العمل ، وبعد ذلك لم يكن بإمكان وايتهيد الاستمرار في العمل إلا بعد جهد هائل. بالنسبة إلى ألفريد نورث وايتهيد ، كانت مسالمة راسل تبسيطية. ومع ذلك ، بعد سجن راسل بسبب حملته ضد الحرب ، قام ألفريد نورث وايتهيد بزيارته وبقي صديقه ، وكما قال راسل في وقت لاحق ، أظهر له تسامحًا أكبر من قدرته على العودة.

خلال تلك السنوات ، كان ألفريد نورث وايتهيد يقوم أيضًا ببناء أسس فلسفية للفيزياء . وقال انه ادى الى ذلك من خلال الطريقة التي أراد أن الحاضر الهندسة -لا كما يستنتج من افتراضية المباني حول يفترض على الرغم من الكيانات غير محسوس (على سبيل المثال، نقطة) ولكن كما علم من الفعلي الفضاء ، وهو مجمع للعلاقات بين الأشياء طويلة. من العناصر والعلاقات التي يمكن إدراكها ، قام ببناء كيانات منطقية مرتبطة ببعضها البعض تمامًا مثل النقاط في الهندسة. أن لم يكن سوى بداية مهمته، ل ألبرت أينشتاين عدلت الأفكار من الفضاء، و الوقت ، و الحركة. كانت ألفريد نورث وايتهيد مقتنعة بأن هذه المفاهيم الثلاثة يجب أن تستند إلى الطابع العام للإدراك البشري للعالم الخارجي. في عام 1919 نشر بحثه عن مبادئ المعرفة الطبيعية . لقد كان بحثًا وبناءًا على حد سواء ولكنه فلسفي ومعقد جدًا للتأثير على الفيزيائيين.

ألفريد نورث وايتهيد بدأت لمناقشات أساس الإدراك الحسي للمعرفة العلمية مع الفلاسفة في عام 1915، وانه يتابع له رسالتك مع كتاب غير رياضية، مفهوم الطبيعة (1920). على الرغم من أنه رفض وجهات النظر المثالية لعلاقة الطبيعة بإدراك العقول ، لم يكن واقعيًا في المدرسة بقيادة راسل وجنرال مور . في الحفاظ على ذلكالأحداث هي المكونات الأساسية للطبيعة وهذا المقطع، أو سلفة الإبداعي، هو معظم ميزة المذاهب الأساسية التي تنبأ له في وقت لاحق الميتافيزيقيا و-Whitehead أثرت إلى حد ما من قبل هنري برغسون الصورة antimechanistic فلسفة التغيير. ومع ذلك فقد كان أيضًا أفلاطونيًا . رأى الطابع المحدد للأحداث بسبب "دخول" الكيانات الخالدة .

مهنة ألفريد نورث وايتهيد في الولايات المتحدة

في أوائل عشرينيات القرن العشرين ، كان وايتهيد الشخصية الأكثر تميزًا في فلسفة العلم الذي كان يكتب باللغة الإنجليزية. عندما صديقتعهدت جامعة هارفارد ، العالم التاريخي هنري أوزبورن تايلور ، بتقديم المال مقابل راتبه ، في وقت مبكر من عام 1924 ، عرضت جامعة هارفارد على وايتهيد تعيينًا لمدة خمس سنوات كأستاذ للفلسفة. كان عمره 63 عامًا ، ولديه سنتان أخريان على الأكثر في الكلية الإمبراطورية. على فكرة من فلسفة التعليم ناشدت عليه وسلم، وزوجته بكل إخلاص ووافقت في هذه الخطوة. سرعان ما وجدت هارفارد أنها استأجرت أكثر من فيلسوف العلوم. اكتسبتميتافيزيقيًا ، واحد مماثل في القامة لغوتفريد فيلهلم ليبنيز و GWF Hegel .

في أوائل عام 1925 ، قدم دورة من ثماني محاضرات في بوسطن ، ونشر في نفس العام (مع إضافات - من بينها كتاباته الأولى عن الله) العلم والعالم الحديث . في ذلك وصف بشكل كبير ما دأب على التأمل لفترة طويلة. أي صعود "انتصار وتأثير" علميالمادية "—أي الرأي القائل بأن الطبيعة لا تتكون من أي شيء آخر سوى المادة المتحركة ، أو تدفق من الطاقة الفيزيائية البحتة . وانتقد هذه المادية باعتبارها خطأ في نظام تجريدي للفيزياء الرياضية للواقع الملموس للطبيعة. كان عقل ألفريد نورث وايتهيد في المنزل مع مثل هذه التجريدات ، ورأى أنها اكتشافات حقيقية ، وليس اختراعات فكرية . لكن إحساسه بملء الوجود دفعه إلى حث الفلسفة على مهمة حذف الإهمال من خلال الرجوع إلى مجموعة متنوعة من التجارب الملموسة ثم تأطير أفكار أوسع. تم التعرف على أهمية هذا الكتاب على الفور. ولعل ما أثار إعجاب معظم القراء هو جاذبية ألفريد نورث وايتهيد لشعراءه المفضلين ،وليام وردزورث و بيرسي بيش شيلي ، ضد استبعاد القيم من الطبيعة.

في عام 1926 ، الكتاب المضغوط ظهر الدين في صنع . في ذلك ، قام وايتهيد بتفسير الدين على أنه يصل إلى أعمق مستوى في عزلة الإنسانية ، أي كموقف للفرد تجاه الكون وليس كظاهرة اجتماعية.

في يناير 1927 دعته جامعة أدنبره لإعطاء مجموعة من 10 محاضرات جيفورد في العام الدراسي التالي. لهذا ، رسم ألفريد نورث وايتهيد الهيكل التقني المعقد لـ "فلسفة الكائن الحي" (كما سماه الميتافيزيقيا) وفكر من خلال اتفاقياته وخلافاته مع بعض الفلاسفة الأوروبيين العظماء. كان من سماته أن يصر ، ضد ديفيد هيوم ، على أن النظرية الفلسفية الكافية يجب أن تبني على "الممارسة" ولا تستكملها. عكست المحاضرات فرضية وايتهيد للمضاربة بأن الكون يتكون بالكامل من بيكسنات ، كل منها عملية لتخصيص ودمج ما لا نهاية للعناصر ("الواقع") التي قدمهاالكون السابق والله ( المصدر الدائم للإمكانيات الجديدة). عندما وصل وقت إلقاء المحاضرات في يونيو 1928 ، وقدم وايتهيد هذا النظام في مصطلحاته الجديدة والصعبة ، اختفى جمهوره بسرعة ، لكن نشر المحاضرات ، التي توسعت إلى 25 فصلاً ، أعطت الميتافيزيقيا الغربية أحد أعظم كتبها ،العملية والواقع (1929).

كان لدى وايتهيد إيمان لا يتزعزع بإمكانية فهم الوجود وقوة رائعة لبناء مخطط للأفكار العامة واسعة بما يكفي للتغلب على الثنائيات الكلاسيكية. لكنه كان يعلم أنه لا يوجد نظام يمكنه القيام بأكثر من عمل مقاربة ، أكثر ملاءمة إلى حد ما من سابقاتها ، لفهم ما لا نهاية للوجود. لقد رأى انهيار نظام الفيزياء النيوتونية الراسخ منذ فترة طويلة ، ولم ينس درسه أبدًا. من الآن فصاعدا العقائدي ضمان ، سواء في الفلسفة والعلوم، أو لاهوت كان عدوه.

كانت مغامرات الأفكار (1933) آخر كتاب فلسفي كبير في ألفريد نورث وايتهيد والأكثر مكافأة بالنسبة للقارئ العام. لقد عرض انعكاسات متوازنة ومتغلغلة على الأجزاء التي تلعبها القوى الغاشمة والأفكار العامة حول الإنسانية والله والكون في تشكيل مسار الحضارة الغربية. شدد وايتهيد على دافع الحياة نحو الحداثة والحاجة المطلقة لمجتمعات مستقرة بما يكفي لتغذية المغامرة المثمرة بدلاً من الفوضوية. في هذا الكتاب لخص أيضا له الميتافيزيقيا واستخدامه لتوضيح طبيعة الجمال، الحقيقة ، الفن ، والمغامرة، والسلام. عن طريق "السلام" ، كان يقصد موقفًا دينيًا "في المقام الأول الثقة في فعالية الجمال".

باستثناء لمعرفة كافية مع كارل ماركس و سيغموند فرويد ، وايتهيد مريح في كل من العلمية والأدبية الثقافات وقته. توافد الشباب إلى "أمسيات الأحد" في منزله ، والذي أدارته زوجته بمهارة. هنا ، قطع الرجل الخدي ، الوردي ، الذي كان من الممكن أن يكون متوسط ​​الطول لو لم يكن منحنياً للغاية ، تحدث إليهم بصوت عالٍ ولكن لطيف - لم يتحدث عن نظامه ولكن عن أي شيء كان في أذهانهم ، بشكل حاد تنيرها من منظور واسع وتاريخي.

في محاضرات هارفارد ، كما هو الحال في كتبه ، كان ألفريد نورث وايتهيد يفضل أفضل استكشاف نطاق تطبيق الفكرة وإظهار كيف يمكن للحدس التي تم معارضتها تقليديًا أن تكمل بعضها البعض ، وهو ما فعله عن طريق أفكاره الخاصة. وجد معظم الطلاب أن حضور محاضراته تجربة رائعة. لم تتقاعد هارفارد حتى عام 1937.

في سنواته الأولى في الولايات المتحدة ، زار ألفريد نورث وايتهيد العديد من الجامعات الشرقية والغربية كمحاضر. على الرغم من أنه كان يحب الأمريكيين ، إلا أنه ظل دائمًا إنجليزيًا جدًا. زميل الجمعية الملكية من عام 1903 ، انتخب في الأكاديمية البريطانية عام 1931. وفي عام 1945 حصل على وسام الاستحقاق . بعد وفاته تم حرق جثته ، ولم يكن هناك جنازة. تم تدمير مخطوطاته ومراسلاته غير المنشورة من قبل أرملته ، كما أراد.

ميراث ألفريد نورث وايتهيد

لقد شمل المعجبون في ألفريد نورث وايتهيد  قادة في كل مجال من مجالات التفكير. تمت ترجمة كتبه التربوية والفلسفية إلى العديد من اللغات. تمت دراسة الميتافيزيقيا الخاصة به بعناية في الولايات المتحدة أكثر من أي شيء آخر. لقد مارس نظامه الفلسفي تأثيره الأكبر على ما يسمى الآن "معالجة اللاهوت "؛ ويرجع ذلك جزئيًا إلى تأثير الفيلسوف تشارلز هارتشورن واللاهوتيين ديفيد راي جريفين وجون بي كوب.

عادة المساعدة من وايتهيد جعلته محبوبًا عالميًا. على الرغم من أن مجاملته كانت مثالية ، لم يكن هناك أي شيء ناعم عنه ؛ لم يكن مثيرا للجدل أبدا ، كان ذكيا ، وخيرية ، وعنيد بهدوء. كان لديه عقل واقعي وجيد السخرية وسخرية رائعة خالية من الخبث . جمعت وايتهيد بين الهدايا الفردية للحدس والقوة الفكرية والخير مع الحزم والحكمة