تعريف فلسفة واشهر فلسفات في العالم و تصنيفاتها وكل شيء عن فلسفة

الفلسفة (من اليونانية ،α ، الفلسفة ، حرفيا "حب الحكمة") هي دراسة الأسئلة العامة والأساسية حول الوجود والمعرفة والقيم والعقل والعقل واللغة. غالبًا ما تُطرح مثل هذه الأسئلة كمشكلات يجب دراستها أو حلها. ربما صاغ هذا المصطلح فيثاغورس (ج 570 - 495 قبل الميلاد). تشمل الأساليب الفلسفية الاستجواب والنقاش النقدي والحجج العقلانية والعرض المنهجي. تتضمن الأسئلة الفلسفية الكلاسيكية: هل من الممكن معرفة أي شيء وإثباته؟ ما هو الأكثر واقعية؟ يطرح الفلاسفة أيضًا أسئلة عملية وملموسة مثل: هل هناك طريقة أفضل للعيش؟ هل من الأفضل أن تكون عادلاً أو غير عادل (إذا استطاع المرء أن يفلت من العقاب)؟ هل لدى البشر إرادة حرة؟

تاريخيا ، شملت "الفلسفة" أي مجموعة من المعارف. منذ عصر الفيلسوف الإغريقي أرسطو إلى القرن التاسع عشر ، شملت "الفلسفة الطبيعية" علم الفلك والطب والفيزياء. على سبيل المثال ، تم تصنيف المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية لنيوتن 1687 في وقت لاحق ككتاب في الفيزياء. في القرن التاسع عشر ، قاد نمو جامعات البحث الحديثة الفلسفة الأكاديمية والتخصصات الأخرى إلى الاحتراف والتخصص. في العصر الحديث ، أصبحت بعض التحقيقات التي كانت تقليديًا جزءًا من الفلسفة تخصصات أكاديمية منفصلة ، بما في ذلك علم النفس وعلم الاجتماع واللغويات والاقتصاد.

بقيت التحقيقات الأخرى المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالفن أو العلوم أو السياسة أو غيرها من الأنشطة جزءًا من الفلسفة. على سبيل المثال ، هل الجمال موضوعي أم غير موضوعي؟ هل هناك العديد من الأساليب العلمية أم طريقة واحدة فقط؟ هل اليوتوبيا السياسية حلم مفعم بالأمل أم خيال ميؤوس منه؟ تشمل المجالات الفرعية الرئيسية للفلسفة الأكاديمية الميتافيزيقيا ("المعنية بالطبيعة الأساسية للواقع والوجود") ، والمعرفات (حول "طبيعة وأسباب المعرفة  ... حدودها وصلاحيتها") ، والأخلاق ، وعلم الجمال ، الفلسفة السياسية والمنطق وفلسفة العلم.

فيديو عن الفلسفة

المقدمة

المعرفه

تقليديا ، يشير مصطلح "فلسفة" إلى أي مجموعة من المعارف. بهذا المعنى ، ترتبط الفلسفة ارتباطًا وثيقًا بالدين والرياضيات والعلوم الطبيعية والتعليم والسياسة. تم تصنيف المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية لنيوتن 1687 في 2000s ككتاب في الفيزياء. استخدم مصطلح "الفلسفة الطبيعية" لأنه كان يشمل التخصصات التي أصبحت فيما بعد مرتبطة بعلوم مثل علم الفلك والطب والفيزياء.

في الجزء الأول من الكتاب الأول من كتابه الأكاديميين ، قدم شيشرون تقسيم الفلسفة إلى المنطق والفيزياء والأخلاق. كان ينسخ تقسيم أبيقور من مذهبه إلى القانون والفيزياء والأخلاق. في القسم الثالث عشر من الكتاب الأول لحياة وآراء الفلاسفة البارزين ، أسس ديوجينيس لورتيوس ، المؤرخ الأول للفلسفة ، التقسيم التقليدي للتحقيق الفلسفي إلى ثلاثة أجزاء:

• الفلسفة الطبيعية ("الفيزياء" ، من تا فيزيكا ، "الأشياء المتعلقة بالطبيعة (physis)" كانت دراسة دستور وعمليات التحول في العالم المادي ؛
• الفلسفة الأخلاقية ("الأخلاق" ، من êthika ، حرفيا ، "علاقة مع الشخصية ، التصرف ، الآداب") كانت دراسة الخير والصواب والخطأ والعدالة والفضيلة.
• كانت الفلسفة الميتافيزيقية ("المنطق") هي دراسة الوجود ، السببية ، الله ، المنطق ، الأشكال وغيرها من الأشياء المجردة ("ميتا تا فيزيكا" مضاءة: "بعد [الكتاب] الفيزياء").

هذا التقسيم ليس بالياً ولكنه تغير. انقسمت الفلسفة الطبيعية إلى العلوم الطبيعية المختلفة ، وخاصة علم الفلك والفيزياء والكيمياء وعلم الأحياء وعلم الكونيات. لقد ولدت الفلسفة الأخلاقية العلوم الاجتماعية ، لكنها لا تزال تتضمن نظرية القيمة (بما في ذلك علم الجمال والأخلاق والفلسفة السياسية ، وما إلى ذلك). لقد ولدت الفلسفة الميتافيزيقية علومًا رسمية مثل المنطق والرياضيات وفلسفة العلوم ، لكنها لا تزال تشمل نظرية المعرفة وعلم الكونيات وغيرها.

تقدم فلسفي

لا تزال العديد من المناقشات الفلسفية التي بدأت في العصور القديمة موضع نقاش اليوم. يدعي كولين ماكجين وآخرون أنه لم يحدث أي تقدم فلسفي خلال تلك الفترة. على النقيض من ذلك ، يرى تشالمرز وآخرون تقدمًا في الفلسفة مماثل للتقدم في العلوم ، بينما جادل تالبوت بروير بأن "التقدم" هو المعيار الخاطئ الذي يمكن من خلاله الحكم على النشاط الفلسفي.

لمحة تاريخية

من منظور عام ، ترتبط الفلسفة بالحكمة والثقافة الفكرية والبحث عن المعرفة. وبهذا المعنى ، تطرح جميع الثقافات والمجتمعات المتعلمة أسئلة فلسفية مثل "كيف نعيش" و "ما هي طبيعة الواقع". عندئذٍ ، يجد المفهوم الواسع والحيادي للفلسفة استفسارًا منطقيًا في أمور مثل الواقع والأخلاق والحياة في جميع حضارات العالم.

الفلسفة الغربية

الفلسفة الغربية هي التقليد الفلسفي للعالم الغربي وتعود إلى المفكرين قبل السقراطيين الذين كانوا نشطين في اليونان القديمة في القرن السادس قبل الميلاد مثل تاليس (624-546 قبل الميلاد) و فيثاغورس (570-549 قبل الميلاد) الذين مارس "حب الحكمة" (فلسفة) وكان يطلق عليه أيضًا فسيولوجيًا (طلاب في الطبيعة أو الطبيعة). كان سقراط فيلسوفًا مؤثرًا للغاية ، أصر على أنه لا يمتلك أي حكمة ولكنه كان يسعى وراء الحكمة. يمكن تقسيم الفلسفة الغربية إلى ثلاثة عصور: القديمة (اليونانية الرومانية) ، وفلسفة العصور الوسطى (المسيحية الأوروبية) ، والفلسفة الحديثة.

سيطرت على العصر القديم المدارس الفلسفية اليونانية التي نشأت من مختلف تلاميذ سقراط ، مثل أفلاطون ، الذي أسس الأكاديمية الأفلاطونية وطالبه أرسطو ، مؤسس مدرسة Peripatetic ، التي كانت مؤثرة للغاية في التقاليد الغربية. تشمل التقاليد الأخرى السخرية والرواقية والتشكك والأبيقورية. وشملت الموضوعات الهامة التي يغطيها الإغريق الميتافيزيقيا (مع نظريات متنافسة مثل الذريّة والوحديّة) ، وعلم الكونيات ، وطبيعة الحياة المعيشية (eudaimonia) ، وإمكانية المعرفة وطبيعة العقل (الشعارات). مع صعود الإمبراطورية الرومانية ، تمت مناقشة الفلسفة اليونانية بشكل متزايد في اللاتينية من قبل الرومان مثل سيسيرو وسينيكا (انظر الفلسفة الرومانية).

الفلسفة في العصور الوسطى (القرنان الخامس والسادس عشر) هي الفترة التي أعقبت سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية وكان يهيمن عليها صعود المسيحية وبالتالي تعكس الاهتمامات اللاهوتية المسيحية اليهودية بالإضافة إلى الاحتفاظ بالاستمرارية بالفكر اليوناني الروماني. نوقشت في هذه الفترة مشاكل مثل وجود وطبيعة الله وطبيعة الإيمان والعقل والميتافيزيقيا ومشكلة الشر. بعض المفكرين الرئيسيين في العصور الوسطى هم القديس أوغسطين ، توماس الأكويني ، Boethius ، Anselm و Roger Bacon. تم النظر إلى فلسفة هؤلاء المفكرين على أنها مساعدة لعلم اللاهوت (ancilla theologiae) وبالتالي سعوا إلى مواءمة فلسفتهم مع تفسيرهم للكتاب المقدس. شهدت هذه الفترة تطور السكولاستية ، وهي طريقة نقدية للنص تم تطويرها في جامعات العصور الوسطى على أساس القراءة الدقيقة والنزاع حول النصوص الرئيسية. شهدت فترة عصر النهضة زيادة التركيز على الفكر اليوناني الروماني الكلاسيكي وعلى الإنسانية القوية.

تبدأ الفلسفة الحديثة المبكرة في العالم الغربي بمفكرين مثل توماس هوبز ورينيه ديكارت (1596–1650). بعد صعود العلم الطبيعي ، كانت الفلسفة الحديثة معنية بتطوير أساس علماني وعقلاني للمعرفة وتبتعد عن الهياكل التقليدية للسلطة مثل الدين والفكر المدرسي والكنيسة. تشمل الفلاسفة الحديثين الرئيسيين Spinoza و Leibniz و Locke و Berkeley و Hume و Kant. تتأثر فلسفة القرن التاسع عشر (الفلسفة الحديثة المتأخرة) بالحركة الأوسع التي تسمى التنوير ، وتشمل شخصيات مثل هيجل شخصية رئيسية في المثالية الألمانية ، كيركجارد الذي طور أسس الوجودية ، نيتشه الشهير المعادي للمسيحية ، جون ستيوارت ميل الذي روج النفعية ، كارل ماركس الذي طور أسس الشيوعية والأمريكي ويليام جيمس. شهد القرن العشرين الانقسام بين الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية ، وكذلك الاتجاهات الفلسفية مثل الظواهر والوجودية والوضعية المنطقية والبراغماتية والتحول اللغوي (انظر الفلسفة المعاصرة).

فلسفة الشرق الأوسط

تعد مناطق الهلال الخصيب وإيران والجزيرة العربية موطنًا لأقدم أدب الحكمة الفلسفي المعروف ويهيمن عليها اليوم الثقافة الإسلامية. كان أدب الحكمة المبكر من الهلال الخصيب نوعًا يسعى إلى إرشاد الناس إلى العمل الأخلاقي ، والحياة العملية والفضيلة من خلال القصص والأمثال. في مصر القديمة ، كانت هذه النصوص تُعرف باسم sebayt ("تعاليم") وهي أساسية لفهمنا للفلسفة المصرية القديمة. شمل علم الفلك البابلي أيضًا الكثير من التكهنات الفلسفية حول علم الكونيات التي ربما أثرت على الإغريق القدماء. الفلسفة اليهودية والفلسفة المسيحية هي تقاليد دينية فلسفية تطورت في كل من الشرق الأوسط وأوروبا ، وكلاهما يشتركان في بعض النصوص اليهودية المبكرة (بشكل رئيسي التنك) والمعتقدات التوحيدية. انخرط المفكرون اليهود مثل Geonim من الأكاديميات التلمودية في بابل و Maimonides مع الفلسفة اليونانية والإسلامية. في وقت لاحق ، تعرضت الفلسفة اليهودية لتأثيرات فكرية غربية قوية وتشمل أعمال موسى مندلسون الذي بشر في الحسكرة (التنوير اليهودي) ، الوجودية اليهودية واليهودية الإصلاحية.

تبدأ الفلسفة الإيرانية ما قبل الإسلام بعمل زرادشت ، أحد أوائل المروجين للتوحيد والثنائية بين الخير والشر. أثرت هذه الكونية المزدوجة على التطورات الإيرانية اللاحقة مثل المانوية ، المازداقية ، والزورانية.

بعد الفتوحات الإسلامية ، طورت الفلسفة الإسلامية المبكرة التقاليد الفلسفية اليونانية في اتجاهات مبتكرة جديدة. أثر العصر الذهبي الإسلامي على التطورات الفكرية الأوروبية. التياران الرئيسيان للفكر الإسلامي المبكر هما الكلام الذي يركز على اللاهوت الإسلامي والفلسفة التي كانت تستند إلى الأرسطية والأفلاطونية الحديثة. كان عمل أرسطو مؤثراً للغاية بين الفلاصة مثل الكندي (القرن التاسع) ، ابن سينا ​​(980 - يونيو 1037) و ابن رشد (القرن الثاني عشر). آخرون مثل الغزالي كانوا ينتقدون بشدة أساليب أرسطو الفلاصة. كما طور المفكرون الإسلاميون منهجًا علميًا وطبيًا تجريبيًا ونظرية البصريات وفلسفة قانونية. كان ابن خلدون مفكراً مؤثراً في فلسفة التاريخ.

في إيران ، استمرت العديد من مدارس الفلسفة الإسلامية في الازدهار بعد العصر الذهبي وتضمنت تيارات مثل الفلسفة الإنارة والفلسفة الصوفية والفلسفة المتعالية. شهد العالم العربي في القرن التاسع عشر والقرن العشرين حركة النهضة التي أثرت على الفلسفة الإسلامية المعاصرة.

الفلسفة الهندية

تشير الفلسفة الهندية (السنسكريتية: darśana ؛ "وجهات النظر العالمية" ، "التعاليم") إلى التقاليد الفلسفية المتنوعة التي ظهرت منذ العصور القديمة في شبه القارة الهندية. نشأت اليانية والبوذية في نهاية الفترة الفيدية ، في حين ظهرت الهندوسية كمزيج من التقاليد المتنوعة ، بدءًا من نهاية الفترة الفيدية.

يصنف الهندوس بشكل عام هذه التقاليد على أنها إما أرثوذكسية أو غيرية - ástika أو nāstika - اعتمادًا على ما إذا كانوا يقبلون سلطة الفيدا ونظريات Braman و Atman (الروح والنفس) فيها. تشمل المدارس الأرثوذكسية تقاليد الفكر الهندوسي ، بينما تشمل المدارس غير التقليدية التقاليد البوذية والجاينية. تشمل المدارس الأخرى Ajñana و Ajivika و Cārvāka التي انقرضت على مر تاريخها.

تشمل المفاهيم الفلسفية الهندية الهامة التي تشترك فيها الفلسفات الهندية دارما ، كارما ، آرثا ، كاما ، دوكا (معاناة) ، أنيتيا (أنيكا ، ثبات) ، ديانا (جانا ، تأمل) ، التخلي (مع أو بدون الرهبنة أو الزهد) ، سامسارا مختلفة مع دورات إعادة الولادة ، موكشا (السكينة ، الكيفاليا ، التحرر من الولادة) ، والفضائل مثل أهيمسا.

فلسفة جاين

تقبل فلسفة جاين مفهوم الروح الدائمة (jiva) كواحدة من خمس استيقايا ، أو الفئات الأبدية اللانهائية التي تشكل جوهر الوجود. الأربعة الأخرى هي دارما ، أدهارما ، عكاشة (فضاء) وبودغالا (مادة). يفكر جاين يفصل المادة عن الروح تمامًا. لديها اثنين من عمليات التسليم الرئيسية: Digambara (السماء يرتدون ملابس عارية) و Svetambara (يرتدون ملابس بيضاء) ، إلى جانب العديد من التقاليد الصغرى مثل Terapanthis. الزهد فضيلة رهبانية كبرى في اليانية. نصوص جاين مثل Tattvartha Sutra تنص على أن الإيمان الصحيح والمعرفة الصحيحة والسلوك الصحيح هو الطريق إلى التحرير. يعتقد فكر جاين أن كل الوجود دوري وأبدي وغير مخلوق. تعد Tattvartha Sutra أقدم تجميع وأشمل وموثوق لفلسفة Jain.

الفلسفة البوذية

تبدأ الفلسفة البوذية بفكر Gautama Buddha (fl. بين القرنين السادس والرابع قبل الميلاد) ويتم الحفاظ عليها في النصوص البوذية المبكرة. نشأت في الهند وانتشرت لاحقًا إلى شرق آسيا والتبت وآسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا ، وتطوير تقاليد مختلفة في هذه المناطق. أشكال الماهايانا هي التقاليد الفلسفية البوذية السائدة في مناطق شرق آسيا مثل الصين وكوريا واليابان. أشكال ثيرافادا سائدة في دول جنوب شرق آسيا ، مثل سريلانكا وبورما وتايلاند.

نظرًا لأن الجهل بالطبيعة الحقيقية للأشياء يعتبر أحد جذور المعاناة (dukkha) ، تهتم الفلسفة البوذية بالإبستمولوجيا والميتافيزيقيا والأخلاق وعلم النفس. يجب أيضًا فهم النصوص الفلسفية البوذية في سياق الممارسات التأملية التي من المفترض أن تحقق بعض التحولات المعرفية. تشمل المفاهيم المبتكرة الرئيسية الحقائق النبيلة الأربع كتحليل للمعاناة ، والنيكا (عدم الثبات) والأناطة (غير الذاتية).

بعد وفاة بوذا ، بدأت مجموعات مختلفة في تنظيم تعاليمه الرئيسية ، في نهاية المطاف تطوير أنظمة فلسفية شاملة تسمى "Abhidharma". بعد مدارس Abhidharma ، طور فلاسفة ماهايانا مثل Nagarjuna و Vasubandhu نظريات shunyata (فراغ جميع الظواهر) و vijñapti-matra (مظهر فقط) ، وهو شكل من أشكال الظواهر أو المثالية المتسامية. روجت مدرسة Dignāga pramāṇa (وسائل مضاءة للمعرفة) شكلاً معقدًا من المنطق البوستي المعرفي المعرفي.

كانت هناك العديد من المدارس والمدارس الفرعية وتقاليد الفلسفة البوذية في الهند. وفقًا لأستاذ أكسفورد للفلسفة البوذية يان فيسترهوف ، كانت المدارس الهندية الرئيسية من 300 قبل الميلاد إلى 1000 م:

• تقليد Mahāsāṃghika.
• مدارس Sthavira التي تشمل: Sarvāstivāda ، Sautrāntika ، Vibhajyavāda (المعروفة لاحقًا باسم Theravada في سريلانكا) ، و Pudgalavāda.
• مدارس Mahayana ، بشكل رئيسي Madhyamaka و Yogachara و Tathāgatagarbha و Tantra.

بعد اختفاء البوذية من الهند ، استمرت بعض هذه التقاليد الفلسفية في التطور في التقاليد البوذية التبتية والبوذية في شرق آسيا وتيرافادا البوذية.

الفلسفات الهندوسية

تعتبر المدارس الأرثوذكسية التي تتخذ من الفيدا مقراً لها هي جزء من التقاليد الهندوسية ويتم تصنيفها تقليديًا في ستة darsanas: Nyaya و Vaisheshika و Samkhya و Yoga و Mīmāṃsā و Vedanta. تم تفسير الفيدا كمصدر للمعرفة بشكل مختلف من قبل هذه المدارس الست للفلسفة الهندوسية ، بدرجات متفاوتة من التداخل. وتمثل "مجموعة من وجهات النظر الفلسفية التي تشترك في اتصال نصي" ، وفقا لتشادها. كما أنها تعكس تسامحًا لمجموعة متنوعة من التفسيرات الفلسفية داخل الهندوسية بينما تشترك في نفس الأساس.

بعض أقدم النصوص الباطنية والفلسفية الهندية الباقية هي الأوبنشاد في الفترة الفيدية اللاحقة (1000-500 قبل الميلاد). طور الفلاسفة الهندوس في المدارس الست أنظمة نظرية المعرفة (برامانا) ودرسوا موضوعات مثل الميتافيزيقا والأخلاق وعلم النفس (الجونا) والتفسيرات وعلم الفلك في إطار المعرفة الفيدية ، مع تقديم مجموعة متنوعة من التفسيرات. قبلت مدارس الفلسفة هذه الفيدا والمفهوم الفيدي لأتمان وبراهمان ، اختلفا عن الديانات الهندية التالية التي رفضت سلطة الفيدا:

1. كارفاكا ، مدرسة مادية قبلت وجود الإرادة الحرة.
2. ījīvika ، مدرسة مادية نفت وجود الإرادة الحرة.
3. البوذية ، فلسفة تنكر وجود عتمان (الروح التي لا تتغير ، الذات) وتستند إلى تعاليم وتنوير بوذا غوتاما.
4. اليانية ، فلسفة تقبل وجود عتمان (النفس ، النفس) ، ولكنها تقوم على تعاليم أربعة وعشرين معلماً زاهدًا يعرف باسم tirthankaras ، مع Rishabha كأول و Mahavira كالرابع والعشرين.

أدت المدارس الارثوذكسية الست المعروفة بشكل عام بمرور الوقت إلى ما يسمى "التوليف الهندوسي" كما يتضح من كتابها المقدس Bhagavad Gita.

فلسفة شرق آسيا

بدأ الفكر الفلسفي لشرق آسيا في الصين القديمة ، وبدأت الفلسفة الصينية خلال عهد أسرة تشو الغربية وفي الفترات التالية بعد سقوطها عندما ازدهرت "مائة مدرسة فكرية" (القرن السادس إلى 221 قبل الميلاد).  تميزت هذه الفترة بتطورات فكرية وثقافية مهمة وشهدت صعود المدارس الفلسفية الرئيسية في الصين والكونفوشيوسية والقانونية والطاوية بالإضافة إلى العديد من المدارس الأخرى الأقل تأثيرًا. طورت هذه التقاليد الفلسفية نظريات ميتافيزيقية وسياسية وأخلاقية مثل تاو ، يين ويانغ ، رن ولي ، والتي ، إلى جانب البوذية الصينية ، أثرت بشكل مباشر على الفلسفة الكورية والفلسفة الفيتنامية والفلسفة اليابانية (والتي تشمل أيضًا تقاليد الشنتو الأصلية). بدأت البوذية في الوصول إلى الصين خلال عهد أسرة هان (206 ق.م - 220 م) ، من خلال انتقال تدريجي لطريق الحرير ومن خلال التأثيرات المحلية التي طورت أشكالًا صينية مميزة (مثل تشان / زين) انتشرت في جميع أنحاء المجال الثقافي في شرق آسيا. خلال السلالات الصينية اللاحقة مثل سلالة مينغ (1368–1644) وكذلك في سلالة جوسون الكورية (1392–1897) ، نشأت الكونفوشيوسية الجديدة التي يقودها مفكرون مثل وانغ يانغ مينغ (1472–1529) المدرسة الفكرية السائدة ، وتم الترويج لها من قبل الدولة الإمبراطورية.

في العصر الحديث ، أدرج المفكرون الصينيون أفكارًا من الفلسفة الغربية. تطورت الفلسفة الماركسية الصينية تحت تأثير ماو تسي تونغ ، في حين تأثرت البراغماتية الصينية تحت حكم هو شيه وصعود الكونفوشيوسية الجديدة بشيونغ شيلي. وفي الوقت نفسه ، تطور الفكر الياباني الحديث تحت تأثيرات غربية قوية مثل دراسة العلوم الغربية (رانجاكو) والمجتمع الفكري الحداثي ميروكوشا الذي استمد من فكر التنوير الأوروبي. شهد القرن العشرون صعود الدولة شنتو وكذلك القومية اليابانية. تطورت مدرسة كيوتو ، وهي مدرسة فلسفية يابانية مؤثرة وفريدة من نوعها ، من الظواهر الغربية والفلسفة البوذية اليابانية في العصور الوسطى مثل فلسفة دوجين.

الفلسفة الأفريقية

الفلسفة الأفريقية هي فلسفة ينتجها الأفارقة ، وهي فلسفة تعرض وجهات النظر والأفكار والمواضيع الأفريقية ، أو الفلسفة التي تستخدم أساليب فلسفية أفريقية متميزة. الفكر الإفريقي الحديث مشغول بالفلسفة العرقية ، مع تحديد معنى الفلسفة الأفريقية وخصائصها الفريدة وما يعنيه أن تكون أفريقيًا. خلال القرن السابع عشر ، طورت الفلسفة الإثيوبية تقليدًا أدبيًا قويًا كما يتضح من Zera Yacob. كان فيلسوف أفريقي مبكر آخر هو أنتون فيلهلم آمو (حوالي 1703-1759) الذي أصبح فيلسوفًا محترمًا في ألمانيا. تشمل الأفكار الفلسفية الإفريقية المتميزة أوجاما ، وفكرة البانتو عن "القوة" ، والنجرية ، والوحدة الأفريقية ، وأوبونتو. شهد الفكر الأفريقي المعاصر أيضًا تطور الفلسفة المهنية وفلسفة أفريكانا ، الأدب الفلسفي للشتات الأفريقي الذي يتضمن تيارات مثل الوجودية السوداء للأمريكيين الأفارقة. تأثر بعض المفكرين الأفارقة المعاصرين بالماركسية والأدب الأفريقي الأمريكي والنظرية النقدية ونظرية العرق النقدي وما بعد الاستعمار والنسوية.

الفلسفة الأمريكية الأصلية

الفلسفة الأمريكية الأصلية هي فلسفة الشعوب الأصلية في الأمريكتين. هناك مجموعة واسعة من المعتقدات والتقاليد بين هذه الثقافات الأمريكية المختلفة. من بين بعض الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة ، هناك اعتقاد في مبدأ ميتافيزيقي يسمى "الغموض العظيم" (Siouan: Wakan Tanka ، Algonquian: Gitche Manitou). مفهوم آخر مشترك على نطاق واسع كان Orenda أو "القوة الروحية". وفقًا لبيتر م. وايتلي ، بالنسبة للأمريكيين الأصليين ، "يتم إخطار العقل بشكل نقدي بالتجربة التجاوزية (الأحلام والرؤى وما إلى ذلك) وكذلك بسبب العقل". تسمى الممارسات للوصول إلى هذه التجارب التجاوزية الشامانية. ميزة أخرى لوجهات النظر الأمريكية الأصلية للعالم كانت امتدادها للأخلاق إلى الحيوانات والنباتات غير البشرية.

في أمريكا الوسطى ، كانت فلسفة الأزتك تقليدًا فكريًا طوره أفراد يدعون تلاماتيني ("أولئك الذين يعرفون شيئًا")  ويتم الحفاظ على أفكارها في العديد من مخطوطات الأزتك. افترضت نظرة الأزتك العالمية مفهوم الطاقة أو القوة العالمية النهائية المسماة Ometeotl والتي يمكن ترجمتها على أنها "طاقة كونية مزدوجة" وسعت إلى طريقة للعيش في توازن مع عالم "زلق" متغير باستمرار. يمكن النظر إلى نظرية Teotl كشكل من أشكال وحدة الوجود. طور فلاسفة الأزتك نظريات الميتافيزيقيا والمعرفية والقيم والجمال. ركزت أخلاقيات الأزتك على البحث عن المعرفة والحكمة التي استندت إلى الاعتدال والتوازن في جميع الأفعال كما في حكم ناهوا "الصالح الأوسط ضروري".

حضارة الإنكا كان لديها أيضًا فئة النخبة من علماء الفلاسفة الذين أطلقوا على Amawtakuna الذين كانوا مهمين في نظام تعليم الإنكا كمعلمين للدين والتقاليد والتاريخ والأخلاق. المفاهيم الرئيسية للفكر الأنديز هي يانانتان وماسينتين التي تنطوي على نظرية "الأضداد التكميلية" التي ترى الأقطاب (مثل الذكر / الأنثى ، الظلام / النور) كأجزاء مترابطة من الكل المتناغم.

التصنيفات

يمكن تجميع الأسئلة الفلسفية في فئات. تسمح هذه المجموعات للفلاسفة بالتركيز على مجموعة من المواضيع المتشابهة والتفاعل مع المفكرين الآخرين المهتمين بنفس الأسئلة. كما تسهل المجموعات الفلسفة على الطلاب الاقتراب منها. يمكن للطلاب تعلم المبادئ الأساسية المتضمنة في جانب واحد من المجال دون أن تطغى على مجموعة كاملة من النظريات الفلسفية.

تقدم مصادر مختلفة مخططات فئوية مختلفة. الفئات المعتمدة في هذه المقالة تهدف إلى الاتساع والبساطة.

يمكن فصل هذه الفروع الخمسة الرئيسية إلى فروع فرعية ويحتوي كل فرع فرعي على العديد من مجالات الدراسة المحددة.

• الميتافيزيقيا والمعرفية
• نظرية القيمة
• العلوم والمنطق والرياضيات
• تاريخ الفلسفة الغربية
• التقاليد الفلسفية

هذه الانقسامات ليست شاملة ولا حصرية. (قد يتخصص الفيلسوف في نظرية المعرفة الكانتية ، أو الجماليات الأفلاطونية ، أو الفلسفة السياسية الحديثة). علاوة على ذلك ، تتداخل هذه الاستفسارات الفلسفية أحيانًا مع بعضها البعض ومع الاستفسارات الأخرى مثل العلوم أو الدين أو الرياضيات.

الميتافيزيقيا

الميتافيزيقيا هي دراسة السمات الأكثر عمومية للواقع ، مثل الوجود والوقت والأشياء وخصائصها ، والأجسام وأجزائها ، والأحداث ، والعمليات السببية والعلاقة بين العقل والجسد. تشمل الميتافيزيقيا علم الكونيات ، ودراسة العالم برمته ، وعلم الوجود ، ودراسة الوجود.

نقطة الجدل الرئيسية هي بين الواقعية ، التي تنص على أن هناك كيانات موجودة بشكل مستقل عن إدراكهم الذهني ومثاليتهم ، والتي تنص على أن الواقع مبني عقليًا أو غير مادي. الميتافيزيقيا تتعامل مع موضوع الهوية. الجوهر هو مجموعة من السمات التي تجعل الشيء ما هو جوهريًا والذي بدونه يفقد هويته بينما يكون الحادث خاصية يمتلكها الكائن ، والتي بدونها لا يزال بإمكان الكائن الاحتفاظ بهويته. التفاصيل هي الأشياء التي يقال إنها موجودة في المكان والزمان ، على عكس الأشياء المجردة ، مثل الأرقام والعالمين ، وهي خصائص تحتفظ بها تفاصيل متعددة ، مثل الاحمرار أو الجنس. إن نوع الوجود ، إن وجد ، من الكون والأشياء المجردة هو مسألة نقاش.

نظرية المعرفة

نظرية المعرفة هي دراسة المعرفة (نظرية المعرفة اليونانية). يدرس علماء المعرفة المصادر المفترضة للمعرفة ، بما في ذلك الحدس ، والسبب المسبق ، والذاكرة ، والمعرفة الإدراكية ، ومعرفة الذات والشهادة. يسألون أيضًا: ما هي الحقيقة؟ هل المعرفة تبرر الإيمان الحقيقي؟ هل هناك أي معتقدات لها ما يبررها؟ تشمل المعرفة المفترضة المعرفة الافتراضية (المعرفة بأن الشيء هو الحال) ، والدراية الفنية (المعرفة بكيفية القيام بشيء ما) والتعارف (الألفة مع شخص أو شيء ما). يفحص علماء المعرفة هذه ويتساءلون عما إذا كانت المعرفة ممكنة حقًا.

الشك هو الموقف الذي يشك في ادعاءات المعرفة. حجة التراجع ، وهي مشكلة أساسية في نظرية المعرفة ، تحدث عندما يحتاج إثباته نفسه إلى مبرر آخر ، من أجل إثبات أي بيان تمامًا. يمكن أن تستمر هذه السلسلة إلى الأبد ، وتسمى اللانهائية ، ويمكن أن تعتمد في نهاية المطاف على المعتقدات الأساسية التي تركت غير مثبتة ، تسمى التأسيسية ، أو يمكن أن تذهب في دائرة بحيث يتم تضمين عبارة في سلسلة التبرير الخاصة بها ، تسمى التماسك.

العقلانية هي التركيز على المنطق كمصدر للمعرفة. يقترن بمعرفة مسبقة ، مستقلة عن الخبرة ، مثل الرياضيات والاستنتاج المنطقي. التجريبية هي التركيز على أدلة الملاحظة من خلال التجربة الحسية كمصدر للمعرفة.

من بين الموضوعات العديدة داخل الميتافيزيقيا والمعرفية ، يتم تفسيرها على نطاق واسع:

• تستكشف فلسفة اللغة طبيعة وأصول واستخدام اللغة.
• تستكشف فلسفة العقل طبيعة العقل وعلاقته بالجسد. يتجسد في الخلافات بين الثنائية والمادية. في السنوات الأخيرة ، أصبح هذا الفرع مرتبطًا بالعلوم المعرفية.
• تحلل فلسفة الطبيعة البشرية الخصائص الفريدة للبشر ، مثل العقلانية والسياسة والثقافة.
• يستكشف Metaphilosophy أهداف الفلسفة وحدودها وأساليبها.

نظرية القيمة

إن نظرية القيمة (أو علم الإحاطة) هي الفرع الرئيسي للفلسفة الذي يعالج مواضيع مثل الخير والجمال والعدالة. تشمل نظرية القيمة الأخلاق والجمال والفلسفة السياسية والفلسفة النسوية وفلسفة القانون وأكثر من ذلك.

أخلاق

تدرس الأخلاق ، أو "الفلسفة الأخلاقية" ، وتدرس ما هو السلوك الجيد والسيئ ، والقيم الصحيحة والخطئة ، والخير والشر. تشمل تحقيقاته الأساسية كيفية العيش حياة جيدة وتحديد معايير الأخلاق. كما يتضمن أيضًا التحقيقات الوصفية حول ما إذا كانت أفضل طريقة للعيش أو المعايير ذات الصلة موجودة. الفروع الرئيسية للأخلاقيات هي الأخلاق المعيارية والأخلاقيات الفوقية والأخلاقيات التطبيقية.

هناك مجال رئيسي للنقاش يتضمن التبعية ، حيث يتم الحكم على الأفعال من خلال النتائج المحتملة للفعل ، مثل تعظيم السعادة ، وتسمى النفعية ، وعلم الأخلاق ، حيث يتم الحكم على الإجراءات من خلال كيفية التزامها بالمبادئ ، بغض النظر عن الغايات السلبية.

جماليات

الجماليات هي "التفكير النقدي في الفن والثقافة والطبيعة". ويتناول طبيعة الفن والجمال والذوق والتمتع والقيم العاطفية والإدراك ومع خلق وتقدير الجمال. يتم تعريفه بشكل أدق على أنه دراسة القيم الحسية أو الحسية-العاطفية ، والتي تسمى أحيانًا أحكام المشاعر والذوق. أقسامها الرئيسية هي نظرية الفن والنظرية الأدبية ونظرية الأفلام ونظرية الموسيقى. مثال من نظرية الفن هو تمييز مجموعة المبادئ التي يقوم عليها عمل فنان معين أو حركة فنية مثل الجمالية التكعيبية. تحلل فلسفة الفيلم الأفلام وصانعي الأفلام لمحتواها الفلسفي وتستكشف الفيلم (الصور والسينما وما إلى ذلك) كوسيلة للتأمل والتعبير الفلسفي.

الفلسفة السياسية

الفلسفة السياسية هي دراسة الحكومة وعلاقة الأفراد (أو العائلات والعشائر) بالمجتمعات بما في ذلك الدولة. ويتضمن أسئلة حول العدالة والقانون والملكية وحقوق وواجبات المواطن. السياسة والأخلاق هي مواضيع مرتبطة تقليديًا ، حيث يناقش كلاهما مسألة كيف يجب أن يعيش الناس معًا.

الفروع الأخرى لنظرية القيمة:

• تستكشف فلسفة القانون (غالبًا ما تسمى الفقه) النظريات المختلفة التي تشرح طبيعة القوانين وتفسيرها.
• تحلل فلسفة التعليم تعريف ومحتوى التعليم ، وكذلك أهداف وتحديات المعلمين.
• تستكشف الفلسفة النسوية الأسئلة المحيطة بالجنس والجنس والجسم بما في ذلك طبيعة النسوية نفسها كحركة اجتماعية وفلسفية.
• تحلل فلسفة الرياضة الرياضة والألعاب والأشكال الأخرى للعب كنشاط اجتماعي وبشري فريد.

المنطق والعلوم والرياضيات

ولدت العديد من التخصصات الأكاديمية استفسار فلسفي. تناقش العلاقة بين "X" و "فلسفة X". جادل ريتشارد فاينمان بأن فلسفة الموضوع ليست ذات صلة بدراسته الأولية ، قائلاً إن "فلسفة العلم مفيدة للعلماء مثل علم الطيور للطيور". على النقيض من ذلك ، جادل كورتيس وايت بأن الأدوات الفلسفية ضرورية للإنسانيات والعلوم والعلوم الاجتماعية.

موضوعات فلسفة العلم هي الأعداد والرموز والأساليب الرسمية للتفكير كما هو مستخدم في العلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية.

منطق

المنطق هو دراسة المنطق والحجج. الحجة هي "سلسلة مترابطة من العبارات تهدف إلى إنشاء اقتراح". إن سلسلة البيانات المتصلة هي "مباني" والاقتراح هو الاستنتاج. فمثلا:

جميع البشر بشر. (فرضية)

سقراط إنسان. (فرضية)

لذلك ، سقراط قاتل. (استنتاج)

المنطق الاستنتاجي هو عندما تكون هناك استنتاجات ضمنية لا مفر منها ، بالنظر إلى بعض الافتراضات. يتم استخدام قواعد الاستدلال لاستنتاج الاستنتاجات مثل طريقة ponens ، حيث يتم إعطاء "A" و "If A ثم B" ، ثم يجب إبرام "B".

لأن المنطق السليم هو عنصر أساسي في جميع العلوم والعلوم الاجتماعية والتخصصات الإنسانية ، أصبح المنطق علمًا رسميًا. تشمل المجالات الفرعية المنطق الرياضي والمنطق الفلسفي والمنطق المشروط والمنطق الحسابي والمنطق غير الكلاسيكي. السؤال الرئيسي في فلسفة الرياضيات هو ما إذا كانت الكيانات الرياضية موضوعية ومكتشفة ، تسمى الواقعية الرياضية ، أو اخترعت ، تسمى antirealism الرياضية.

فلسفة العلم

يستكشف هذا الفرع أسس وطرق وتاريخ وآثار وهدف العلم. تتوافق العديد من أقسامها الفرعية مع فرع معين من العلوم. على سبيل المثال ، تتعامل فلسفة علم الأحياء على وجه التحديد مع القضايا الميتافيزيقية والمعرفية والأخلاقية في العلوم الطبية الحيوية وعلوم الحياة. تدرس فلسفة الرياضيات الافتراضات الفلسفية وأسسها وتداعياتها.

تاريخ الفلسفة

يتخصص بعض الفلاسفة في فترة تاريخية واحدة أو أكثر. يرتبط تاريخ الفلسفة (دراسة فترة معينة ، فرد أو مدرسة) بفلسفة التاريخ ولكن ليس هو نفسه (الجانب النظري للتاريخ ، الذي يتعامل مع أسئلة مثل طبيعة الأدلة التاريخية وإمكانية الموضوعية) ).

أثرت محاضرات هيجل حول فلسفة التاريخ على العديد من الفلاسفة لتفسير الحقيقة في ضوء التاريخ ، وهي وجهة نظر تسمى التاريخية.

فلسفة الدين

تتعامل فلسفة الدين مع الأسئلة التي تنطوي على الدين والأفكار الدينية من منظور محايد فلسفيًا (على عكس اللاهوت الذي يبدأ من المعتقدات الدينية).

تقليديا ، لم ينظر إلى الأسئلة الدينية على أنها مجال منفصل عن الفلسفة الصحيحة ، نشأت فكرة حقل منفصل فقط في القرن التاسع عشر.

تشمل القضايا وجود الله ، والعلاقة بين العقل والإيمان ، ومسائل المعرفة المعرفية الدينية ، والعلاقة بين الدين والعلم ، وكيفية تفسير التجارب الدينية ، والأسئلة حول إمكانية الحياة الآخرة ، ومشكلة اللغة الدينية ووجود النفوس والاستجابات للتعددية الدينية والتنوع.

مدارس فلسفية

يتخصص بعض الفلاسفة في واحدة أو أكثر من المدارس الفلسفية الرئيسية ، مثل الفلسفة القارية ، الفلسفة التحليلية ، Thomism ، الفلسفة الآسيوية أو الفلسفة الأفريقية.

نهوج أخرى

تم استكشاف مجموعة متنوعة من الأساليب الأكاديمية وغير الأكاديمية الأخرى.

فلسفة تطبيقية

الأفكار التي تصورها المجتمع لها آثار عميقة على الإجراءات التي يقوم بها المجتمع. جادل ويفر بأن الأفكار لها عواقب. تنتج الفلسفة تطبيقات مثل تلك الموجودة في الأخلاق - الأخلاق التطبيقية على وجه الخصوص - والفلسفة السياسية. الفلسفات السياسية والاقتصادية لكونفوشيوس ، صن تزو ، Chanakya ، ابن خلدون ، ابن رشد ، ابن تيمية ، مكيافيلي ، ليبنيز ، هوبز ، لوك ، روسو ، آدم سميث ، جون ستيوارت ميل ، ماركس ، تولستوي ، غاندي ومارتن لوثر كينغ جونيور. قد استخدمت لتشكيل وتبرير الحكومات وأفعالها. كان للتعليم التقدمي الذي دافع عنه ديوي تأثير عميق على الممارسات التعليمية الأمريكية في القرن العشرين. أحفاد هذه الحركة تشمل الجهود في الفلسفة للأطفال ، والتي هي جزء من تعليم الفلسفة. كان للفلسفة السياسية للحرب في كلاوزفيتز تأثير عميق على حوكمة الدولة ، والسياسة الدولية ، والاستراتيجية العسكرية في القرن العشرين ، وخاصة حول الحرب العالمية الثانية. المنطق مهم في الرياضيات واللغويات وعلم النفس وعلوم الكمبيوتر وهندسة الكمبيوتر.

يمكن العثور على تطبيقات مهمة أخرى في نظرية المعرفة ، والتي تساعد في فهم متطلبات المعرفة والأدلة السليمة والمعتقد المبرر (مهم في القانون والاقتصاد ونظرية القرار وعدد من التخصصات الأخرى). تناقش فلسفة العلم أسس المنهج العلمي وقد أثرت على طبيعة البحث والحجج العلميين. وبالتالي فإن الفلسفة لها آثار جوهرية على العلم ككل. على سبيل المثال ، أثر النهج التجريبي الصارم لسلوك BF Skinner لعقود على نهج المؤسسة النفسية الأمريكية. تدرس الإيكولوجيا العميقة وحقوق الحيوان الوضع الأخلاقي للبشر بوصفهم شاغلين لعالم لديه شاغلين من غير البشر للنظر فيه أيضًا. يمكن أن يساعد علم الجمال على تفسير المناقشات حول الموسيقى والأدب والفنون التشكيلية والبعد الفني الكامل للحياة. بشكل عام ، تسعى الفلسفات المختلفة إلى توفير الأنشطة العملية مع فهم أعمق للأسس النظرية أو المفاهيمية لمجالاتها.

المجتمع

يصبح بعض أولئك الذين يدرسون الفلسفة فلاسفة محترفين ، عادةً بالعمل كأساتذة يقومون بالتدريس والبحث والكتابة في المؤسسات الأكاديمية. ومع ذلك ، فإن معظم طلاب الفلسفة الأكاديمية يساهمون لاحقًا في القانون أو الصحافة أو الدين أو العلوم أو السياسة أو الأعمال أو الفنون المختلفة. على سبيل المثال ، تشمل الشخصيات العامة التي حصلت على درجات علمية في الفلسفة الكوميديين ستيف مارتن وريكي جيرفايس ، وصانع الأفلام تيرينس ماليك ، والبابا جون بول الثاني ، المؤسس المشارك لويكيبيديا لاري سانجر ، ورجل الأعمال التكنولوجي بيتر ثيل ، وقاضي المحكمة العليا ستيفن براير ونائب المرشح الرئاسي كارلي فيورينا .

تشمل الجهود الأخيرة لإطلاع الجمهور على عمل وأهمية الفلاسفة جائزة Berggruen التي تبلغ قيمتها مليون دولار ، والتي تم منحها لأول مرة لتشارلز تايلور في عام 2016.

المحترفين

كانت ألمانيا الدولة الأولى في إضفاء الطابع المهني على الفلسفة. تطورت دكتوراه الفلسفة في ألمانيا باعتبارها أوراق اعتماد المعلم النهائي في منتصف القرن السابع عشر. في نهاية عام 1817 ، كان جورج فيلهلم فريدريش هيجل أول فيلسوف يتم تعيينه كأستاذ من قبل الدولة ، أي من قبل وزير التربية والتعليم البروسي ، كأثر للإصلاح النابليوني في بروسيا. في الولايات المتحدة ، نشأت الاحترافية من الإصلاحات لنظام التعليم العالي الأمريكي الذي يعتمد إلى حد كبير على النموذج الألماني....

خلال القرن الماضي ، أصبحت الفلسفة بشكل متزايد نظامًا مهنيًا يتم ممارسته داخل الجامعات ، مثل التخصصات الأكاديمية الأخرى. وبالتالي ، فقد أصبحت أقل عمومية وأكثر تخصصًا. ويرى أحد المؤرخين البارزين حديثًا: "أصبحت الفلسفة نظامًا عالي التنظيم ، قام به متخصصون بشكل أساسي للمتخصصين الآخرين. لقد انفجر عدد الفلاسفة ، وتضخم حجم النشر ، وتضاعفت المجالات الفرعية للتحقيق الفلسفي الجاد. ليس المجال الواسع للفلسفة اليوم واسعًا جدًا بحيث لا يمكن احتضانه من قبل عقل واحد ، بل هناك شيء مماثل صحيح حتى في العديد من المجالات الفرعية المتخصصة للغاية. يجادل بعض الفلاسفة بأن هذا الاحتراف أثر سلبًا على الانضباط.

النتيجة النهائية لإضفاء الطابع المهني على الفلسفة تعني أن العمل الذي يتم في هذا المجال يتم الآن تقريبًا من قبل أساتذة الجامعات الحاصلين على درجة الدكتوراه في مجال النشر في مجلات تقنية عالية ومراجعة من قبل الأقران. في حين أنه لا يزال من الشائع بين السكان عمومًا أن يكون لدى الشخص مجموعة من الآراء الدينية أو السياسية أو الفلسفية التي يعتبرونها "فلسفتهم" ، إلا أن هذه الآراء نادرًا ما يتم إبلاغها أو ربطها بالعمل الجاري في الفلسفة المهنية اليوم. علاوة على ذلك ، على عكس العديد من العلوم التي أصبحت هناك صناعة صحية للكتب والمجلات والبرامج التلفزيونية التي تهدف إلى تعميم العلوم وإبلاغ النتائج الفنية للمجال العلمي إلى عامة الناس ، أعمال الفلاسفة المحترفين الموجهة إلى الجمهور خارج المهنة لا يزال نادرا. كتاب العدالة للفيلسوف مايكل ساندل: ما هو الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله؟ وهاري فرانكفورت على Bullshit هي أمثلة على الأعمال التي تتميز بالتمييز غير المألوف كونها كتبت من قبل فلاسفة محترفين ولكنها موجهة في النهاية وشعبية بين جمهور أوسع من غير الفلاسفة. أصبح كلا العملين من أكثر الكتب مبيعا في نيويورك تايمز.

غير محترف

إن العديد من الاستفسارات خارج الأوساط الأكاديمية فلسفية بالمعنى الواسع. يشارك الروائيون والكتاب المسرحيون وصانعو الأفلام والموسيقيون ، بالإضافة إلى العلماء وغيرهم في نشاط فلسفي معروف.

دور المرأة

على الرغم من أن الرجال سيطروا بشكل عام على الخطاب الفلسفي ، إلا أن النساء الفلاسفة انخرطوا في الانضباط عبر التاريخ. تشمل الأمثلة القديمة هيبارخيا مارونيا (نشط c.325 قبل الميلاد) و Arete of Cyrene (نشط من القرن الخامس إلى الرابع قبل الميلاد). تم قبول بعض النساء الفلاسفة خلال العصور الوسطى والحديثة ، ولكن لم تصبح أي منها جزءًا من الشريعة الغربية حتى القرن العشرين والحادي والعشرين ، عندما تشير بعض المصادر إلى أن سوزان لانغر ، جي إم. دخلت Anscombe و Hannah Arendt و Simone de Beauvoir الشريعة. في أوائل القرن التاسع عشر ، بدأت بعض الكليات والجامعات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة في قبول النساء ، مما أدى إلى إنتاج المزيد من الأكاديميات. ومع ذلك ، تشير تقارير وزارة التعليم الأمريكية من التسعينيات إلى أن القليل من النساء انتهى بهن الأمر في الفلسفة ، وأن هذه الفلسفة هي واحدة من أقل المجالات تناسبًا بين الجنسين في العلوم الإنسانية. في عام 2014 ، وصفت منظمة "إنسايد التعليم العالي" فلسفة "... تاريخ الانضباط الطويل من كراهية النساء والتحرش الجنسي" للطالبات والأساتذة. تشكل النساء ما يصل إلى 17٪ من أعضاء هيئة التدريس في الفلسفة في بعض الدراسات. في عام 2014 ، وصفت منظمة "إنسايد التعليم العالي" فلسفة "... تاريخ الانضباط الطويل من كراهية النساء والتحرش الجنسي" للطالبات والأساتذة. صرحت جنيفر شاول ، أستاذة الفلسفة في جامعة شيفيلد ، في عام 2015 أن النساء "يغادرن الفلسفة بعد تعرضهن للتحرش أو الاعتداء أو الانتقام".