تعريف الفخر

الفخر هو حالة عاطفية تستمد تأثير إيجابي من القيمة المتصورة للشخص أو الشيء الذي الموضوع لديه اتصال حميم. قد تكون موجهة إلى الداخل أو ظاهريا. مع دلالة سلبية يشير الفخر إلى شعور فاسد بحماقة وغير عقلاني لقيمة المرء الشخصية أو وضعه أو إنجازاته ، وتستخدم مرادفا للغطرسة. مع دلالة إيجابية ، يشير الفخر إلى شعور المحتوى بالتعلق تجاه خيارات وأفعال كل شخص أو آخر ، أو تجاه مجموعة كاملة من الناس ، وهو نتاج للمدح ، والتأمل الذاتي المستقل ، والشعور بالنفس الوفاء بالانتماء.

وقد لاحظ الفلاسفة وعلماء النفس الاجتماعي أن الفخر هو عاطفة ثانوية معقدة تتطلب تنمية الشعور بالذات وإتقان التمييز المفاهيمي ذي الصلة (على سبيل المثال أن الفخر يختلف عن السعادة والفرح) من خلال التفاعل القائم على اللغة مع الآخرين. يحدد بعض علماء النفس الاجتماعي التعبير غير اللفظي عن الفخر كوسيلة لإرسال إشارة وظيفية تلقائيًا متصورة ذات مكانة اجتماعية عالية. وعلى النقيض من ذلك، يمكن أيضا تعريف الفخر بأنه خلاف بسيط مع الحقيقة. أحد تعريفات الفخر يأتي من القديس أوغسطين: "حب التميز الخاص بالمرء". تعريف مماثل يأتي من Meher Baba: "الفخر هو الشعور المحدد الذي تتجلى من خلاله الأنانية."

يُنظر إلى الفخر أحيانًا على أنه فاسد أو رذيلة، أحيانًا على أنه صحيح أو فضيلة. في حين أن بعض الفلاسفة مثل أرسطو (وجورج برنارد شو) يعتبرون الفخر (ولكن ليس الغطرسة) فضيلة عميقة، فإن بعض الأديان العالمية تعتبر شكل الفخر الاحتيالي كالخطيئة، كما هو مُعبّر عنه في الأمثال 11: 2 من الكتاب المقدس العبري. في اليهودية، يسمى الفخر جذر كل الشر. عندما ينظر إليها على أنها فضيلة، والاعتزاز في قدرات المرء يعرف بالفخر الفاضل، عظمة الروح أو الشهامة، ولكن عندما ينظر إليها على أنها رذيلة غالبا ما يعرف أن يكون الوثنية الذاتية، والاحتقار السادية، والغرور أو المجد عبثا. كما يمكن أن يتجلى الفخر كرأي عال ٍ للأمة (الفخر القومي) والأصل العرقي (الفخر العرقي) والهوية الجنسية.

وجهات نظر فلسفية

الفلسفة اليونانية القديمة

حدد أرسطو الفخر (megalopsuchia ، المترجمة بشكل مختلف على أنها فخر مناسب وعظمة الروح والشهامة) على أنها تاج الفضائل ، وتميزها عن الغرور والاعتدال والتواضع ، وبالتالي:

الآن يعتقد أن الرجل فخور الذي يعتقد أنه يستحق أشياء عظيمة ، وأنه يستحقها ؛ لان من يفعل ذلك بعد الصحارى فهو احمق لكن ليس انسان فاضل احمق او سخيف. الرجل الفخور ، إذن ، هو الرجل الذي وصفناه. لان الذي يستحق القليل ويظن انه يستحق القليل فهو معتدل ولكنه غير فخور. إن الفخر يعني العظمة ، لأن الجمال يعني جسدًا سلعيًا ، وقد يكون الناس صغارًا وأنيقًا ولكن لا يمكن أن يكونوا جميلين.

ثم يستنتج ذلك

يبدو أن الفخر نوع من تاج الفضائل. لأنها تجعلها أكثر قوة ، ولا توجد بدونها. لذلك من الصعب أن تكون فخورًا حقًا ؛ لأنه من المستحيل بدون نبل وخير الشخصية.

على النقيض من ذلك ، حدد أرسطو نائب الغطرسة على النحو التالي:

لإحداث العار للضحية ، ليس لكي يحدث أي شيء لك ، ولا لأن أي شيء حدث لك ، ولكن لمجرد إشباعك. الغطرسة ليست من إصابات الماضي. هذا انتقام. أما بالنسبة للمتعة في الغطرسة ، فإن سببها هو هذا: يعتقد الرجال الساذجون أنه من خلال إساءة معاملة الآخرين ، فإنهم يجعلون تفوقهم أكبر.

وهكذا ، على الرغم من أن الفخر والغطرسة غالبًا ما يُعتبران نفس الشيء ، بالنسبة لأرسطو والعديد من الفلاسفة الغطرسة هو شيء مختلف تمامًا عن الفخر .

آراء نفسية

وبما أن الفخر يصنف على أنه عاطفة أو شغف، فهو فخر معرفي وتقيّمي على حد سواء، وأن موضوعه، الذي يُكوّن ويقيّمه، هو الذات وخصائصها، أو شيء يحدده الفرد الفخور. مثل الشعور بالذنب والعار ، يوصف على وجه التحديد في هذا المجال بأنه عاطفة واعية ذاتيا التي تنتج عن تقييمات الذات وسلوك المرء وفقا للمعايير الداخلية والخارجية. ويفسر هذا كذلك من خلال الطريقة التي ينتج بها الفخر عن إرضاء أو الامتثال لمعيار في حين أن الشعور بالذنب أو العار هو فرع من تحديه. تشير ملاحظة إلى نقص الأبحاث التي تعالج الفخر لأنه يحتقر وقيمة في الغرب الفردي حيث يتمتع بمتعة.

كعاطفة

من الناحية النفسية ، والفخر الإيجابي هو "لطيف ، وأحيانا مبهجة ، والعاطفة التي تنتج عن التقييم الذاتي الإيجابي ". تمت إضافته من قبل تريسي وآخرون إلى جامعة كاليفورنيا ، ديفيس ، مجموعة من تعبيرات العاطفة (UCDSEE) في عام 2009 ، باعتبارها واحدة من ثلاثة "الذاتي واعية" العواطف المعروفة أن لديها تعبيرات يمكن التعرف عليها (جنبا إلى جنب مع الإحراج والعار).

وقد صاغ مصطلح "fiero" من قبل عالم النفس الإيطالي إيزابيلا بوجي لوصف الفخر من ذوي الخبرة والتعبير عنها في اللحظات التالية انتصار شخصي على الشدائد. يمكن أن تنطوي تعابير الوجه والإيماءات التي تثبت الفخر على رفع الذقن أو الابتسامات أو الذراعين على الوركين لإظهار النصر. ويجوز للأفراد ضمناً أن يمنحوا مركز الغير استناداً إلى تعبيرهم عن الفخر فقط، حتى في الحالات التي يرغبون فيها في تجنب ذلك. في الواقع، تظهر بعض الدراسات أن التعبير غير اللفظي عن الفخر ينقل رسالة ينظر إليها الآخرون تلقائيًا حول الوضع الاجتماعي العالي للشخص في مجموعة ما.

من الناحية السلوكية ، يمكن أيضًا التعبير عن الفخر من خلال اعتماد موقف موسع يميل فيه الرأس إلى الخلف والذراعين الممتدتين من الجسم. هذا العرض الوضعي فطري كما هو مبين في الأفراد المكفوفين خلقيا الذين افتقروا إلى فرصة لرؤيته في الآخرين.

النتائج الإيجابية

وهناك فهم مشترك للفخر هو أنه ينتج عن الرضا الذاتي الموجه لتحقيق الأهداف الشخصية؛ على سبيل المثال، افترض وينر وآخرون أن نتائج الأداء الإيجابية تثير الفخر في الفرد عندما يتم تقييم الحدث على أنه كان سببه وحده. وعلاوة على ذلك، فإن أوفيس وآخرون يتصورون الفخر كعرض للذات القوية التي تعزز مشاعر التشابه مع الآخرين الأقوياء، وكذلك التمايز عن الآخرين الضعفاء. وفي ضوء ذلك، يمكن تصور الفخر على أنه عاطفة تعزز التسلسل الهرمي، لأن تجربتها وعرضها يساعدان على تخليص المفاوضات من الصراع. الفخر ينطوي على متعة مبهجة وشعور بالإنجاز. ويرتبط ذلك بـ "سلوكيات ونتائج أكثر إيجابية في المنطقة التي يفخر فيها الفرد" (Weiner, 1985). يرتبط الفخر بشكل عام بالسلوكيات الاجتماعية الإيجابية مثل مساعدة الآخرين والترويج الخارجي. وإلى جانب الأمل، غالباً ما يوصف أيضاً بأنه عاطفة تسهل تحقيق الأداء، لأنها يمكن أن تساعد في تحريك وإدامة الجهود المركزة وشهية التحضير للأحداث التقييمية القادمة. كما أنه قد يساعد على تحسين نوعية ومرونة الجهد المبذول (فريدريكسون، 2001). وفقا لباغوزي وآخرون، يمكن أن يكون للفخر فوائد إيجابية لتعزيز الإبداع والإنتاجية والإيثار. على سبيل المثال ، فقد وجد أنه من حيث الإنجاز المدرسي ، يرتبط الفخر بارتفاع معدل العمل العالمي في البيئات الاجتماعية والاقتصادية المنخفضة في الحي ، في حين أنه في الأحياء الأكثر حظاً ، يرتبط الفخر بالمعدل التراكمي المنخفض.

في علم النفس الاقتصادي

في مجال علم النفس الاقتصادي ، يتم تصور الفخر في طيف يتراوح بين "الفخر السليم " ، المرتبطة بالإنجازات الحقيقية ، و "فخر زائف" ، والتي يمكن أن تكون غير قابلة للتكيف أو حتى مرضية. وقد درس ليا وآخرون دور الفخر في مختلف الحالات الاقتصادية ويزعمون أن الفخر ينطوي في جميع الحالات لأن القرارات الاقتصادية لا تتخذ بمعزل عن بعضها البعض، بل ترتبط معاً بالذاتية الأشخاص الذين يأخذونها. فهم في هذا السبيل ، والفخر هو حالة عاطفية تعمل على ضمان أن الناس اتخاذ القرارات المالية التي هي في مصلحتهم على المدى الطويل ، حتى عندما تبدو غير عقلانية على المدى القصير.

الخطيئة وقبول الذات

ويسمى المبالغة في احترام الذات "فخر". ينظر اللاهوت المسيحي الكلاسيكي إلى الكبرياء على أنه نتيجة عالية لاحترام الذات، وبالتالي كان ينظر إلى احترام الذات العالي على أنه المشكلة الإنسانية الأساسية، ولكن ابتداءً من القرن العشرين، تشخيص المشكلة الإنسانية الأساسية على أنها انخفاض احترام الذات الناجم عن عدم الإيمان بـ "القيمة الحقيقية"". لاحظ كارل روجرز أن معظم الناس "يعتبرون أنفسهم لا قيمة لها وغير محبوب." وبالتالي، فإنها تفتقر إلى احترام الذات.

تيري كوبر تصور في عام 2003 الافتخار المفرط (جنبا إلى جنب مع تدني احترام الذات) كنموذج مهم في وصف حالة الإنسان. وهو يدرس ويقارن بين قناعة أوغسطينية ونيبوهيريان بأن الفخر هو الأولي، ومفهوم الفخر النسوي باعتباره غائباً في تجربة المرأة، والموقف النفسي الإنساني الذي لا يُحسب فيه الكبرياء بشكل كافٍ لتجربة أي شخص، وفكرة علم النفس الإنساني بأنه إذا ظهر الكبرياء، فهو دائماً جبهة زائفة تهدف إلى حماية الذات التي لا تقدر حق قدرها.

وهو يعتبر أن عمل بعض المحللين النفسيين الفرويديين الجدد، وهم كارين هورني، يقدم وعداً في التعامل مع ما يسميه "مأزقاً بين الذات المبالغ في تقدير قيمتها والتقليل من قيمتها" (كوبر، 112-3). كوبر يشير إلى عملهم في وصف العلاقة بين الفخر الديني والنفسي وكذلك الخطيئة لوصف كيف أن نظام الفخر العصبي يكمن وراء مظهر من احتقار الذات وانخفاض احترام الذات:

"الذات المثالية، " "طغيان ينبغي،" "نظام الفخر" وطبيعة كراهية الذات كل نقطة نحو العلاقة المتشابكة بين الفخر العصبي واحتقار الذات. فهم كيف أن نظام الفخر العصبي يكمن وراء مظهر احتقار الذات وانخفاض احترام الذات. (كوبر، 112-3).

وهكذا ، الغطرسة ، وهو شكل مبالغ فيه من احترام الذات ، هو في بعض الأحيان في الواقع كذبة تستخدم لتغطية عدم احترام الذات الملتزم بالفخر يشعر بعمق.

في الكتاب المقدس الملك جيمس، يتم تسمية هؤلاء الناس الذين يظهرون فخر الزائدة مع مصطلح قديم إلى حد ما، "Haughty".

الغطرسة والفخر الجماعي

يرتبط Hubris نفسه بنتائج سلبية أكثر داخل الفرد ويرتبط بشكل عام بتعبيرات العدوان والعداء (Tangney ، 1999). كما قد يتوقع المرء ، لا يرتبط Hubris بالضرورة مع ارتفاع احترام الذات ولكن مع تقلب شديد أو احترام الذات المتغير. تميل المشاعر المفرطة للغطرسة إلى خلق نزاع وأحيانًا إنهاء العلاقات الوثيقة ، مما أدى إلى فهمها كواحدة من العواطف القليلة التي ليس لها وظائف إيجابية أو تكيفية واضحة (Rhodwalt ، وآخرون).

أظهرت العديد من الدراسات التي أجرتها أخصائية علم النفس بجامعة كاليفورنيا ديفيس ، سينثيا بيكيت ، عن فخر المجموعة ، أن المجموعات التي تفتخر أو تشمت أو تشوه الآخرين تميل إلى أن تصبح مجموعة ذات وضع اجتماعي منخفض أو تكون عرضة للتهديدات من مجموعات أخرى. واقترحت أن "العروض المبهجة والمبهجة للفخر الجماعي قد تكون في الواقع علامة على انعدام الأمن الجماعي بدلاً من علامة القوة" ، توضح أن أولئك الذين يعبرون عن الفخر بالامتلاء بالتواضع مع التركيز على جهود الأعضاء والعمل الشاق يميلون إلى تحقيق مكانة اجتماعية عالية في كل من العيون العامة والشخصية.